Wettbewerb mit dialogischem Charakter:Start des Internationalen Kunstwettbewerbs Kölner Dom zum christlich-jüdischen Verhältnis heute

Köln. Seit ei­nigen Jah­ren setzt sich das Dom­kapitel mit der Fra­ge nach einem an­ge­messenen Um­gang mit den zahl­rei­chen Arte­fak­ten im Kölner Dom aus­ein­ander, die von er­schreckend­er Juden­feind­schaft zeu­gen. Nach einer um­fassen­den Er­for­schung und Kon­textua­lisie­rung die­ser Werke in Publi­katio­nen, Themen­rund­gän­gen und einer Aus­stellung soll nun ein neu­es Kunst­werk für den Dom ge­schaffen wer­den. Das neue Kunst­werk soll im Rah­men eines Inter­natio­nalen Kunst­wett­bewerbs entstehen.

„Im Be­wusst­sein der christ­lich-jü­dischen Ge­schichte soll ein neu­es Kunst­werk für den Köl­ner Dom ge­schaffen wer­den, das den Blick auf Gegen­wart und Zu­kunft rich­tet“, sagte Weih­bischof Rolf Stein­häuser, Dom­kapitular und Bischofs­vikar für Öku­mene und inter­reli­giösen Dia­log im Erz­bistum Köln, bei der Presse­kon­ferenz am 15. Au­gust. Ini­tial­zün­dung für das Pro­jekt sei ein Auf­satz des Theo­logen Rein­hard Hoeps im Köl­ner Dom­blatt, dessen Sicht­weise, dass für die Kri­tik an Bil­dern im Köl­ner Dom kri­tische Bil­der am bes­ten geeig­net sei­en, den ent­schei­den­den Im­puls für die Durch­führung eines Kunst­wett­bewerbs ge­geben habe. „Ich bin dank­bar, dass uns die Köl­nische Gesell­schaft für Christ­lich-Jü­dische Zusammen­arbeit mit ihrer Ini­tia­tive 2016 er­neut auf das Thema auf­merksam gemacht hat“, so der Weihbischof.

Der dia­logische Cha­rak­ter sei das Be­son­dere an die­sem Wett­bewerb, be­tonte Stein­häuser. Das Dom­kapitel setze den noch zu fin­den­den Künstler­innen und Künst­lern be­wusst keine grund­sätzli­chen Gren­zen, was die Schaffung der Werke an­gehe. Das Werk solle dauer­haft sein so­wie die Eigen­schaft des Köl­ner Doms als Sa­kral­raum und sei­nen Stellen­wert als Bischofs­kirche und damit als Ort re­präsen­tativer Ver­kündi­gung und Lehre res­pek­tieren. Da­bei gel­te es, das Werk mit dem Denk­mal­schutz und dem Sta­tus des Doms als Welt­kultur­erbe­stätte in Ein­klang zu brin­gen. „Aber das Spannende und Reiz­volle am Wett­bewerb wird sein, über die Aus­sage und die Ver­or­tung, die Be­schaffen­heit und den Cha­rak­ter des neu­en Kunst­werks sorg­sam ins Ge­spräch zu kommen, neue Pers­pek­tiven zu suchen, Er­war­tun­gen mu­tig zu ver­werfen und Denk­hori­zonte zu er­weitern. Bei allem ist un­ser An­spruch, einen Pro­zess mit Vor­zeige­charakter anzustoßen.“

Be­glei­tung durch inter­reli­giösen Arbeits­kreis

„Offen­heit und ein kon­struk­tiver Dis­kurs haben be­reits die vor­berei­ten­den Ge­spräche in un­serem inter­reli­giösen Arbeits­kreis ge­prägt – vor allem für das ver­trauens­volle Mit­ein­ander mit un­seren jüdi­schen Freun­den bin ich von Her­zen dank­bar“, so der Weih­bischof. Der Ar­beits­kreis setzt sich aus Ver­tretern des Dom­kapitels, der Syna­gogen-Ge­meinde Köln, der Köl­nischen Ge­sell­schaft für Christ­lich-Jüdi­sche Zu­sammen­arbeit und der evan­geli­schen Kirche in Köln so­wie aus Fach­leuten aus Kunst und Kirche zusammen.

„Der Dom ist für alle Köl­ner, un­ab­hängig ihres Glau­bens, ein ganz be­son­derer und identi­täts­stif­tender Ort“, sagt Ar­beits­kreis-Mit­glied Abraham Lehrer, Vor­stands­mit­glied der Syna­gogen-Ge­mein­de Köln und Vize­präsi­dent des Zen­tral­rats der Ju­den in Deutsch­land. „ Ein neues Kunst­werk soll nun auf­zei­gen, wie sich das christ­lich-jüdi­sche Ver­hält­nis zeit­gemäß und für die Zu­kunft in­spirie­rend dar­stellen lässt.“ Das Kunst­werk zei­ge aber auch die Not­wendig­keit auf, sich heute kri­tisch mit der Ge­schich­te und den Fol­gen des christ­lichen Anti­judais­mus auseinanderzusetzen.“

Ein­ladungs­wett­bewerb in ver­schie­denen Phasen

Dr. Stefan Kraus, Ar­beits­kreis-Mit­glied und Lei­ter des Kolumba Kunst­museums des Erz­bistums Köln, er­läu­tert das bis Herbst 2024 an­geleg­te, koope­rative Dialog­ver­fahren, durch das sich der Inter­natio­nale Kunst­wett­bewerb aus­zeichnen soll. „Der Wett­bewerb wird als Ein­ladungs­wett­bewerb durch­geführt und glie­dert sich in zwei Pha­sen: eine Dialog­phase und eine Ver­tiefungs­phase“, er­läu­tert Kraus. „Zu­nächst sind wir auf acht Vor­schla­gende zu­gegan­gen mit dem An­liegen, ihrer­seits je zwei Kunst­schaffen­de zu be­nennen. Maß­geb­lich für die Aus­wahl der Vor­schlagen­den war deren Kennt­nis der inter­natio­nalen Kunst­szene. Aus­gehend davon wer­den in der Dialog­phase des Wett­bewerbs maxi­mal 16 Kunst­schaffen­de auf­gefor­dert, ihre Heran­gehens­weise und Idee für ein dauer­haftes Werk im Kölner Dom zu unterbreiten.“

Eine Jury wäh­le im An­schluss vier Kunst­schaffen­de für die Ver­tiefungs­phase aus und for­dere diese zur wei­teren Aus­arbei­tung ihres Vor­schlags auf, so Kraus. Zu den Mit­glie­dern der Jury zäh­len u.a. Rabbiner Dr. Jehoshua Ahrens, ehren­amt­licher Direktor des Centre for Jewish-Christian Under­standing and Cooperation in Jeru­salem, der Schwei­zer Je­suit und Ju­daist Pater Dr. Christian Rutishauser, Prof. Dr. Salomon Korn, Ar­chi­tekt und Vor­stand der Jüdi­schen Ge­mein­den in Frank­furt am Main, und Prof. Dr. Jürgen Wilhelm, Vor­sitzen­der der Köl­nischen Ge­sell­schaft für Christ­lich-Jü­dische Zu­sammen­arbeit. „Die von der Jury nach Phase zwei als 1. Preis aus­gewähl­te Arbeit wird dem Dom­kapitel zur Um­setzung em­pfohlen. Über die Um­setzung des Wett­bewerbs­ergeb­nisses ent­schei­det ab­schließend das Dom­kapitel als Auf­trag­geber.“ Be­glei­tet wird das Wett­bewerbs­ver­fahren vom Kölner Archi­tekten­büro „neubig hubacher Architekten“.

Kunst als wei­tere Facette der Auf­arbeitung

Diakon Jens Frei­wald, Ar­beits­kreis-Mit­glied und stell­vertre­tender Vor­sitzender der Köl­nischen Ge­sell­schaft für Christ­lich-Jü­dische Zu­sammen­arbeit, ord­net den Kunst­wett­bewerb in die Viel­zahl von Maß­nah­men ein, durch die man die anti­jüdi­schen Schmäh­plasti­ken im Kölner Dom in den ver­gan­genen Jah­ren kon­textua­lisiert habe. „Mit dem zu schaffenden Kunst­werk für den Köl­ner Dom wird die­ser an­hal­tende Pro­zess um eine wei­tere, ganz neue Di­men­sion be­rei­chert. Sie er­wei­tert den Blick auf das christ­lich-jü­dische Ver­hält­nis aus der Pers­pek­tive der Kunst selbst. Schon der Weg zu die­sem Kunst­werk ist ein Ge­winn für den Dia­log zwi­schen un­seren Glaubensgemeinschaften.“