Nikodemus

Jesus sucht den persönlichen Draht zu Nikodemus: „Ich sage dir“ spricht er zu ihm (3,3) und nicht „Ich sage Euch“. Zum Offiziellen und zur Zeichen-Gläubigkeit sagt Jesus deutlich, aber ohne Nikodemus anzuklagen oder zu beschämen: „Wenn einer nicht von neuem geboren wird, kann er das Reich Gottes nicht sehen.“ Anders formuliert: Mit einer alten Sichtweise bzw. mit der Sichtweise des „Wir“ versteht man(n) nicht, was das Reich Gottes bedeutet und wer Jesus ist.

Darum legt Jesus dem Nikodemus nahe, seine Position zu verändern: von dem bekannten, alten Blickwinkel hin zu jenem Gespür, das von Gott gelenkt wird.

Tatsächlich modifiziert Nikodemus seine Betrachtungsweise, aber nur hin zu einer technischen Perspektive: ‚Wie geht das? Wie funktioniert das?‘ Sogar das Biologische zieht er heran: ‚Zurück in Mamas Bauch und nochmal geboren werden?‘ (3,4)

Dadurch nimmt Nikodemus leider nicht an, was Jesus ihm dargelegt hat; denn dann hätte Nikodemus gefragt: „Was meinst Du mit ‚von oben geboren‘?“ (‚Von oben‘ heißt es in manchen Bibel-Übersetzungen.) „Wodurch kann ich ‚neugeboren‘ werden?“ „Was bedeutet es, das Reich Gottes zu sehen?“ „Wie komme ich in das Reich Gottes?“

• Warum kommt Nikodemus nicht los von den Sichtweisen des Allgemeinen, des Technischen, des Biologischen? Warum löst er sich nicht von Tradition und Fakten? Warum steigt er nicht auf die Reflexionsebene hoch? Warum deutet er nicht, was Jesus ihm anbietet: von oben bzw. neugeboren, Reich Gottes? Warum deutet er Jesu Zeichen nicht, die ihn doch beeindruckt haben?

• Kann ich eingebürgerte Sichtweisen beiseite schieben zugunsten einer neuen Perspektive? Beachte ich, dass hinter allem Gesagten eine höhere Größe gemeint sein kann? Habe ich den Mut, zu deuten, was mir gesagt wird und was ich sehe? Suche ich im Erlebten einen Bezug oder eine Spur zu Gott und zum Glauben? Bin ich bereit, neu zu denken und neu einzuschätzen? Möchte ich ‚im Geiste neu geboren sein‘ und von ‚oben her‘ verstehen?

• Wieso findet Nikodemus nicht zu Jesu Worten? Empfindet er nicht genug Sympathie gegenüber Jesus, um in dessen Beisein neue Gedanken zu wagen?

• Was hindert mich, auf Jesus und seine Botschaft zu vertrauen? Welche Grenze ziehe ich gegenüber Jesus? Wo hört mein Zutrauen auf? Bin ich bereit, von anderen Männern angebotene Hinweise zum Glauben aufzunehmen? Insbesondere dann, wenn sie nicht in meiner Gedankenspur liegen?

Jesus verdeutlicht Nikodemus seinen Hinweis und nennt deswegen Wasser sowie Geist, erwähnt den Kontrast von Geist und Fleisch und den Wind des Geistes (3,5-8). Dadurch verweist Jesus erneut auf den (heils)notwendigen Wechsel des Blicks. Jetzt sind sogar die von Nikodemus nicht gestellten Fragen beantwortet.

Zudem bittet Jesus den Nikodemus, sich nicht zu verwundern (3,7), was wohl heißt: ‚Nimm meine Worte bitte anders wahr.‘ Jesus düpiert Nikodemus nicht, sondern weist dessen Nicht-Verstehen als allgemeines Phänomen aus: „Ihr müsst …“ Aber Nikodemus wechselt die Perspektive wieder nicht, stellt erneut eine ‚Wie‘-Frage (3,9) und bleibt im alten Denkschema und alten Glauben.

• Warum verschließt sich Nikodemus weiterhin? Warum erschließt sich ihm die Zuwendung Gottes im Geist und in Jesus nicht? Ist es die gefühlte Sicherheit der gewohnten „Wir“-Perspektive des Glaubens, die ihn festhält? Ist diese Sicherheit so groß, dass Nikodemus meint, anderes ignorieren zu müssen oder zu dürfen?

• Sichere ich mich ab durch alte Gewissheiten des Glaubens? Wie groß oder klein ist mein Mut, ein neues Glaubensverständnis anzunehmen?

Als alle Pharisäer-Kollegen und die Hohenpriester Jesus abgeurteilt haben und ihn töten wollen (7,25) und den Auftrag geben, Jesus zu verhaften, ergreift allein und dennoch Nikodemus Partei für Jesus (7,50-51): Er macht für ihn, den bei den Juden sehr umstrittenen jungen Mann, Recht und Gesetz geltend; er widersetzt sich der Willkür der wütenden religiösen Führungsriege, die mit Jesus schnellen Prozess machen will. Damit riskiert Nikodemus viel: Pharisäer wie Hohepriester schimpfen ihn deswegen sogleich einen Jesus-Sympathisanten und nennen ihn unwissend (7,52).

• Wann setze ich mich für die religiösen Anliegen jüngerer Männer ein, die anderes sagen sowie suchen und anders glauben als ich? Wie viel Gegenwind von Kollegen oder Freunden halte ich für eine solche Parteinahme aus? Wie viel Mut steckt in mir? Was traue ich den jungen Männern hinsichtlich des Glaubens zu? Anerkenne ich ihr Glaubenszeugnis als Hinweis für mich, wie Glaube auch sein und wirken kann und wie ich glauben kann?

Nochmals taucht Nikodemus an der Seite Jesu auf: Er allein hilft Josef von Arimathäa Jesus vom Kreuz zu nehmen und ins Grab zu legen (19,38-42). Die Abnahme und Grablegung ist genehmigt (19,38) und doch ein Akt sehr großen Mutes. Würdig, ehrenvoll, fast königlich bestatten die beiden Männer Jesus (19,40-42). Nikodemus greift dafür tief in die Tasche, denn er steuert viel teures Öl bei (3,39).

Durch die Grablegung Jesu bereiten Josef und Nikodemus einen Ort der weiteren Verkündigung und der Auferstehungserfahrung vor (Joh 20-21).

• Bleibe ich so wie Nikodemus dran an Jesus? Trotz meines Nicht-Verstehens? Und wenn ich (noch) nicht die neue Perspektive gefunden haben sollte, mache ich mich für sie innerlich bereit? Biete ich für andere Männer und Frauen Möglichkeiten an, ihrerseits zum Glauben zu kommen?

Die synoptischen Evangelien nennen Nikodemus nicht. Leider findet er deshalb in der 14. Station des Kreuzweges keine Erwähnung und bleibt uns als Mann, der Jesus begegnet ist, recht unbekannt.